白帆【主日信息】渴慕神的步骤（12-13-20）

【主日信息】渴慕神的步骤（12-13-20） 视频连接：https://www.piaoquantv.com/upload/list 语音连接：http://www.endianzhisheng.cn/index.php?g=&m=article&a=audio&aid=57790&id=507 渴慕，是最难培养，也是最容易失去的，本周，我们开始学习《雅歌总结》，希望借着学习，能够像书中的新妇那样渴慕。今天，我想跟大家分享如何培养渴慕神的心，今天讲四个点，下周继续。 渴慕的第一步：快跑跟随 “愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（雅歌1：2） 不是我们自己先渴慕神，而是神先吸引我们。一个人还不能寻找神的时候，神首先找到他。你能记得你信主时发生了什么吗？那时，我们是一个罪人。还不能对神有正确认识，在我们里面，必须先有灵里的光照；也是我们以后渴慕神，寻求神，和祷告神的内在原因。然后，神借着环境，将我们带向神。 我们追求认识神，唯一的原因，乃是由于神首先把寻求他的心放在我们里面，激起我们的追求，我们的主说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”(约 6:44)由于是神先吸引我们，追求认识神热切的心是源于神；而热切的外在表现，就是快跑来跟随他，这是一个积极的回应。 我们许多基督徒，信主以后，只是进入一个机械而无生命的信仰，我们仍然活在可自我老亚当的生活没有妨碍。人可以“接受”基督，而在心灵中，没有一点特别倾向于主的爱。有人是“得救”了，但对神不饥也不渴。其实他是被误导，以为就此满足。 我们基督徒真正的危险，也是在领受神自己奇妙和话时却失去神，我们几乎忘记了神是一位有位格的神，忘记他是如同任何人那样，可以与之建立亲密关系的神。 一个人可以认识另一个人，但是一个若要完全被另外一个人认识，就不能单凭一两次接触，只有长久相爱和心灵互相的交通，双方才能有深刻的了解。 神是一个有位格的神，在他的全能神性的深处，他会思想、决定、享受、感觉、爱、要求，也会忧伤，如普通人一样。为要使我们能认识他，他一直保持和人一般的性情，他通过我们的思想、意愿、感情，和我们交通。神和被救赎的人之间，有不断而无阻隔的相爱、思想交流，这应该是我们生活的核心。 与神交通，是有意识的，是个人的，那就是说，与神的交通并不是透过一群信徒的团体而产生，乃是从个别有亲近神经验的信徒，借着他们的分享，我们得知这经验，耶开始渴慕神。 与神交通是可以感觉到的；是在我们意识的领域中，就如同人能感觉任何事物的经验那样。 我们既是神照着他的形像造的，里面就有认识他的能力。我们犯罪后，所失去的只是那种能力而已。但当圣灵重生了我们，我们整个人就与神有生命上的关系。这就从天而来的重生，若没有这种重生，人就不能见神的国。但这不过是一个开始，而不是结局，我们开始追求神的同在，去探求、认识我们里面无限的丰富。 我们只把目标放在初步的“接受”基督(在圣经中并没有这个名词)，而再不求神更进一步的向我们显现。在教会中，我们只是满足宗教活动，把灵里的追求、敬拜搁在一边，只是学习一套解经的方式。因为缺乏追求之故，才使我们陷入今天这种虚浅光景。我们信仰生活死硬呆板，就是因为缺少属灵的渴慕。 耶稣正在伤心，耶稣正在呼唤你，他一直在等候你，而且等了许久，仍得不到你的反应。他所看到的，只是那些崇拜秩序、工作方法、教会组织，以及许多急急忙忙的活动，这些只能消磨时间吸引人注意而已，永不能满足人心灵的渴慕。属灵经验的虚浅，崇拜生活的空洞，以及卑俗地模仿世界，这一切是促进教会事工所用种种的方法，证明在这时代中的我们，对于神的认识不够完全，在心灵中根本少有神的真平安。 如果我们想要寻找神，首先要决定单找神自己，然后循着单纯的路子走。既然神时常向婴孩显现，而向聪明和通达的人就隐藏起来，我们要把亲近神的事予以简单化。我们必须剥夺外面的一切，只留下简洁单纯的本质–单单安静等候神。 渴慕的第二步：承认灵里的贫穷 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。”(太 5:3) 「虚心」灵里贫穷；那些拥有天国的有福之人，乃是把一切身外之物都舍弃，又把心中占有欲的根统统拔掉的人，他们就是『灵里贫穷的人』。 人类允许外面的“物”–地位、名声、学历、财富…进入内心，而把神从内心的宝座上赶逐出去。我们的心因此平安，物，夺取了心中宝座。 在我们的心里有一条强韧的根，从堕落的生命发生出来，它的天性就是要占有，不断的占有。我们的心中一直有“我的”和“属于我”这两个词， 我们的心向着那些“物”，一直在往下扎根，直到神所赐之“物”夺取了神的地位。 我们的“已的生命”有一个最主要的特点，就是具有占有性。 引我们达到认识神更深的路，是要经过灵里贫穷孤寂的幽谷和弃绝一切外物。这些拥有天国的有福之人(“因为天国是他们的”)，乃是把一切身外之物都舍弃，又把心中占有欲的根统统拔掉的人，他们就是“灵是贫穷的人”他们内心的光景，是贫穷到像耶路撒冷街头的乞丐那样，一无所有。 这种有福的“贫穷”人，再也不受外物的辖制，要达到这步不是凭着争战，乃是凭着降服。虽然他们不再有任何占有的欲望，但是实在是得着了一切。 我们不肯把自己宝贵的东西交给主，是因为恐怕不安全，尤其是当我们不肯交出宝贵东西。其实我们用不着害怕，主来到世上不是要毁坏，乃是要保全。我们所交托给他的一切，都是顶安全的，反之，凡我们没有交托给他的，没有一样是安全的。 　我们的恩赐和才能要献给主，因为这些东西为神暂交给我们的，这个属于自己。我们既没有任何理由，把身体上的眼睛和臂力归功于自己，也就不应把特殊的才干归于自己，“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？”(林前 4:7) 　若是我们要与神更亲密更有认识，便必须照着这条“撇弃”的道路去走。若是我们已经开始了追求神的生活，他迟早要带领我们经历这样的考验。我们一个一个都会被神带到受考验的地方，而且事前并不知道几时会来到那地方。在那受考验的地方，并没有给我们许多可能的选择；你只能有两个选择，我们整个前途将根据我们的选择而决定。 渴慕的第三步：揭去帕子 　　“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。”(来十19) 神造我们的目的，是叫我们与他，他与我们，能在属天的交通里，享受亲属般，神秘的甜蜜。神的意思是要我们在灵里得以见他，和他同住，并从他的笑脸中得到生命。 但是，撒但诱骗亚当、夏娃犯罪，我们就和神决裂了。我们不再顺服他和爱他，在背逆和惊恐中，从他面前逃避。所以人在地上的生活是一种离开神的面的生活，我们已经从正常美好的地位上跌落下来，再也保不住原来的地位。因为失去了这种地位，遂造成我们永无止息的不安。 神的整个救赎工作，就是要消除因那一次背叛所造成的悲惨结果，使我们和他自己再一次建立正常而永远的关系。这就必须把我们的罪孽予以圆满的处理，使双方完全协调，打开一条活路，使我们与神再有交通，并能在他面前过生活。 旧约时代，神开始带领人们造会幕，让敬拜的人可以享受与神亲近，但他们还是没有进到神的面前，因为还有一层幔子，把至圣所隔开。在至圣所里面有施恩座，神自己住在上面，显出他的威严和荣耀，只有大祭司可以进到里面去，而且一年只有一次，还要带着血，为他们自己和百姓赎罪。但是，这最后一层的幔子，当我们的主耶稣在各各他山断气的时候已裂开了，这幔子破裂，就是为每一位敬拜神的人，开了一条又新又的路，直接来到神面前。 　我们被救赎的人不必再害怕不敢进入至圣所。神愿意我们进到他面前，并且一生都在他面前生活。 与神同在，乃是一切事奉神程序的中心。基督教的信息，就是神等候他所救赎的儿女知道神的同在。 现在流行的基督教，对于神的同在，不过知道它的理论，我们只在地位上来到神面前，并未没有亲身经历，不知道这是我们可以实得的权利。我们只是停留在称义的地步，就觉得满意了，不注意到缺少个人灵性生活的经验。 教会因为没有神的同在而濒于生命枯干。我们大部分灵性疾病的紧急疗治方法，是要在经验上进到神面前去，使我们猛然觉得我们是在神里面，神也在我们里面。 由于耶稣的肉身受死，已使幔子为我们裂开了。在神那方面，没有什么东西拦阻我们进到他面前去，为什么我们还在外面滞留呢？为什么我们竟让自己一直在至圣所外面过日子，从来不进去朝见神呢？ 我们听见新郎的声音说：“求你容 我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。”(歌 2:14)我们觉得这人呼声是为我们发的么？然而我们还是不走进去，于是岁月如梭，我们渐成衰老，而且疲倦，到底还留在会幕的外院。究竟是什么拦阻我们亲近神呢？ 岂不是我们心中存留着一层“帕子”吗？这“帕子”未曾像会幕的幔子已经被拿掉，乃是还存留着，阻挡神的面的神的光，使我们不能看见他，这就至今还活着的败坏性情构成的肉体的“帕子”，它生长在我们里面，还没有被交出来接受审判，还未被钉死，也还未予以舍弃。 这就是我们从来未真正认识的自我生命所组成的坚韧“帕子”。我们曾经暗中为它而惭愧，而且就因这个缘故，我们从来没有把它交给十字架予以审判。这暗昧的帕子，我们只要向自己心里察看，就会看见它――组得好好的，或许还有过修补的痕迹；然而，它就是我们生命中的大仇敌，也是我们灵程长进中的一个最有力的拦阻。 这“帕子”是用“已”的生命的细纱组成的，它是人类天性中的罪恶： 自义、自怜、自信、自满、自足、自我欣赏、自爱，以及其他一大堆类似的东西。这些罪住在我们里面深处，是我们天性中的一部分，使我们不会注意到它们的存在，除非神的光照到它们。这些罪性若有更露骨的表现，就成为自尊自傲、自我表现、高抬自己等等，基督教领袖中也有这些罪，真是令人惊异。事实上有些教会团体，这些罪恶竟然成为必须有的；在高举基督的伪装之下，人高举了自己。 那个“已”可以在祭坛上生长，它会眼睁睁地看着神的羔羊流血至死，而一点都不受感动。它会为更正教的信仰而奋斗，会大声宣扬靠恩典得救的道理，同时因工作而心志增强，总而言之，它接受正统神学的培养，它对圣经的讨论，比起闲杂的谈话要高明得多。甚至我们对于神的渴慕，会为它造成一个顶好的环境，让它蔓延和生长。 　“已”就是这一层不透明的帕子，把神的面遮住了。不是知识可以把它除掉，乃要属灵的经历。这就如大麻疯不会因着教训而离开我们的身体。我们得自由之前，必须让神做一步拆毁的工作。我们必须让十字架在我们里面作致命的对付。我们要把一切“已”的罪恶带到十字架面前去接受审判。 我们要当心，不要希望籍着修补里面的生命就可以自己去撕裂“帕子”，要让神亲自给我们作为一切；在我们方面，只要信靠和顺服。我们必须承认，舍弃，拒绝那“已”的生命，算它是钉死了。我们不可单单靠一套自我钉死的理论，就停下步来，以为满足了，那就是效法扫罗，把最好的羊羔和牛牲留起来。 十字架是残忍的，也是致命的，但也是顶有功效的。它不叫你一直挂在那里。时候到了，它的工作要告成，受钉者要断气，此后就是复活的荣耀和权能――痛苦忘记，喜乐来到，并且帕子揭去了；我们在属灵的实际经验中，进到神的面前来。 渴慕的第四步：与神亲近 　　“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。……”(诗 34:8) 我信主许多年，所知道的神，不过是风闻而已，只是从别人那里听见关于神的事，在脑子里相信了神，另加上一些零零碎碎的资料来建立起的信仰。对我来说，神不过是一种理想，是至善的别名，或者就是美，就是真理。 实际上有成千上万的基督徒，神对于他们并不比对于非基督徒更显得实在；他们一生不过是爱上了一个理想，和仅仅忠于一种教义而已。 但是，真正的信仰，是与神建立亲近，圣经认定一个不辩自明的事实，就是人可以认识神到一个亲密的程度，就如同认识任何其他的人和物一样。比如，摩西、大卫。 除非在我们心中有一个可以认识神的“器官”，如同我们用所熟悉的五种官能来认识物质东西那样确实、否则在圣经中的许多关于亲近神的话便没有什么意思。 我们要籍着所给我们的官能，去了解神和灵界的事物，只要我们顺从神的灵的感动，并且开始运用我们属灵的官能。 一个未重生的人，他的属灵官能是沉睡的，他从来没有使用过它，它的一切作用也是死的，那是由于罪所加于我们的打击。那些官能会因为圣灵的重生，再变成活动而有生命的，这乃是基督十字架的救赎工作所赐给人的一种无限福气。 然而被神所救赎的儿女们，为什么对于圣经所说那种经常与神自觉的交通知道得那么少呢？唯一的答案，就是我们的灵性迟钝，和怀着不信的恶心。信心可以使我们属灵的官能发生作用。什么地方信心有了缺陷，结果必定是灵里变成无感觉，对于许多属灵事情麻木了。 一个属灵的国度摆在我们的周围，这个国度一直包围我们，怀抱我们，我们可以籍着里面的生命接触到它，再进一步去认识它，神自己就在那里等候我们与他相交。我们开始认定它的实有，这个永恒的世界对我们就成为活的了。 结语： 如果我们想渴慕神，需要我们有行动来配合，当神吸引我们，我们需要快跑来跟随；我们需要放下心中的“以撒”–爱慕的，让神登上心中的宝座，也求神挪去我己生命的帕子，与神面对面，而且，最重要的是，我要花时间亲近神。–这样，我里面对神的渴慕才会一直持续不变。

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与神交通，是有意识的，是个人的，那就是说，与神的交通并不是透过一群信徒的团体而产生，乃是从个别有亲近神经验的信徒，借着他们的分享，我们得知这经验，耶开始渴慕神。 与神交通是可以感觉到的；是在我们意识的领域中，就如同人能感觉任何事物的经验那样。 我们既是神照着他的形像造的，里面就有认识他的能力。我们犯罪后，所失去的只是那种能力而已。但当圣灵重生了我们，我们整个人就与神有生命上的关系。这就从天而来的重生，若没有这种重生，人就不能见神的国。但这不过是一个开始，而不是结局，我们开始追求神的同在，去探求、认识我们里面无限的丰富。 我们只把目标放在初步的“接受”基督(在圣经中并没有这个名词)，而再不求神更进一步的向我们显现。在教会中，我们只是满足宗教活动，把灵里的追求、敬拜搁在一边，只是学习一套解经的方式。因为缺乏追求之故，才使我们陷入今天这种虚浅光景。我们信仰生活死硬呆板，就是因为缺少属灵的渴慕。 耶稣正在伤心，耶稣正在呼唤你，他一直在等候你，而且等了许久，仍得不到你的反应。他所看到的，只是那些崇拜秩序、工作方法、教会组织，以及许多急急忙忙的活动，这些只能消磨时间吸引人注意而已，永不能满足人心灵的渴慕。属灵经验的虚浅，崇拜生活的空洞，以及卑俗地模仿世界，这一切是促进教会事工所用种种的方法，证明在这时代中的我们，对于神的认识不够完全，在心灵中根本少有神的真平安。 如果我们想要寻找神，首先要决定单找神自己，然后循着单纯的路子走。既然神时常向婴孩显现，而向聪明和通达的人就隐藏起来，我们要把亲近神的事予以简单化。我们必须剥夺外面的一切，只留下简洁单纯的本质–单单安静等候神。 渴慕的第二步：承认灵里的贫穷 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。”(太 5:3) 「虚心」灵里贫穷；那些拥有天国的有福之人，乃是把一切身外之物都舍弃，又把心中占有欲的根统统拔掉的人，他们就是『灵里贫穷的人』。 人类允许外面的“物”–地位、名声、学历、财富…进入内心，而把神从内心的宝座上赶逐出去。我们的心因此平安，物，夺取了心中宝座。 在我们的心里有一条强韧的根，从堕落的生命发生出来，它的天性就是要占有，不断的占有。我们的心中一直有“我的”和“属于我”这两个词， 我们的心向着那些“物”，一直在往下扎根，直到神所赐之“物”夺取了神的地位。 我们的“已的生命”有一个最主要的特点，就是具有占有性。 引我们达到认识神更深的路，是要经过灵里贫穷孤寂的幽谷和弃绝一切外物。这些拥有天国的有福之人(“因为天国是他们的”)，乃是把一切身外之物都舍弃，又把心中占有欲的根统统拔掉的人，他们就是“灵是贫穷的人”他们内心的光景，是贫穷到像耶路撒冷街头的乞丐那样，一无所有。 这种有福的“贫穷”人，再也不受外物的辖制，要达到这步不是凭着争战，乃是凭着降服。虽然他们不再有任何占有的欲望，但是实在是得着了一切。 我们不肯把自己宝贵的东西交给主，是因为恐怕不安全，尤其是当我们不肯交出宝贵东西。其实我们用不着害怕，主来到世上不是要毁坏，乃是要保全。我们所交托给他的一切，都是顶安全的，反之，凡我们没有交托给他的，没有一样是安全的。 　我们的恩赐和才能要献给主，因为这些东西为神暂交给我们的，这个属于自己。我们既没有任何理由，把身体上的眼睛和臂力归功于自己，也就不应把特殊的才干归于自己，“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？”(林前 4:7) 　若是我们要与神更亲密更有认识，便必须照着这条“撇弃”的道路去走。若是我们已经开始了追求神的生活，他迟早要带领我们经历这样的考验。我们一个一个都会被神带到受考验的地方，而且事前并不知道几时会来到那地方。在那受考验的地方，并没有给我们许多可能的选择；你只能有两个选择，我们整个前途将根据我们的选择而决定。 渴慕的第三步：揭去帕子 　　“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。”(来十19) 神造我们的目的，是叫我们与他，他与我们，能在属天的交通里，享受亲属般，神秘的甜蜜。神的意思是要我们在灵里得以见他，和他同住，并从他的笑脸中得到生命。 但是，撒但诱骗亚当、夏娃犯罪，我们就和神决裂了。我们不再顺服他和爱他，在背逆和惊恐中，从他面前逃避。所以人在地上的生活是一种离开神的面的生活，我们已经从正常美好的地位上跌落下来，再也保不住原来的地位。因为失去了这种地位，遂造成我们永无止息的不安。 神的整个救赎工作，就是要消除因那一次背叛所造成的悲惨结果，使我们和他自己再一次建立正常而永远的关系。这就必须把我们的罪孽予以圆满的处理，使双方完全协调，打开一条活路，使我们与神再有交通，并能在他面前过生活。 旧约时代，神开始带领人们造会幕，让敬拜的人可以享受与神亲近，但他们还是没有进到神的面前，因为还有一层幔子，把至圣所隔开。在至圣所里面有施恩座，神自己住在上面，显出他的威严和荣耀，只有大祭司可以进到里面去，而且一年只有一次，还要带着血，为他们自己和百姓赎罪。但是，这最后一层的幔子，当我们的主耶稣在各各他山断气的时候已裂开了，这幔子破裂，就是为每一位敬拜神的人，开了一条又新又的路，直接来到神面前。 　我们被救赎的人不必再害怕不敢进入至圣所。神愿意我们进到他面前，并且一生都在他面前生活。 与神同在，乃是一切事奉神程序的中心。基督教的信息，就是神等候他所救赎的儿女知道神的同在。 现在流行的基督教，对于神的同在，不过知道它的理论，我们只在地位上来到神面前，并未没有亲身经历，不知道这是我们可以实得的权利。我们只是停留在称义的地步，就觉得满意了，不注意到缺少个人灵性生活的经验。 教会因为没有神的同在而濒于生命枯干。我们大部分灵性疾病的紧急疗治方法，是要在经验上进到神面前去，使我们猛然觉得我们是在神里面，神也在我们里面。 由于耶稣的肉身受死，已使幔子为我们裂开了。在神那方面，没有什么东西拦阻我们进到他面前去，为什么我们还在外面滞留呢？为什么我们竟让自己一直在至圣所外面过日子，从来不进去朝见神呢？ 我们听见新郎的声音说：“求你容 我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。”(歌 2:14)我们觉得这人呼声是为我们发的么？然而我们还是不走进去，于是岁月如梭，我们渐成衰老，而且疲倦，到底还留在会幕的外院。究竟是什么拦阻我们亲近神呢？ 岂不是我们心中存留着一层“帕子”吗？这“帕子”未曾像会幕的幔子已经被拿掉，乃是还存留着，阻挡神的面的神的光，使我们不能看见他，这就至今还活着的败坏性情构成的肉体的“帕子”，它生长在我们里面，还没有被交出来接受审判，还未被钉死，也还未予以舍弃。 这就是我们从来未真正认识的自我生命所组成的坚韧“帕子”。我们曾经暗中为它而惭愧，而且就因这个缘故，我们从来没有把它交给十字架予以审判。这暗昧的帕子，我们只要向自己心里察看，就会看见它――组得好好的，或许还有过修补的痕迹；然而，它就是我们生命中的大仇敌，也是我们灵程长进中的一个最有力的拦阻。 这“帕子”是用“已”的生命的细纱组成的，它是人类天性中的罪恶： 自义、自怜、自信、自满、自足、自我欣赏、自爱，以及其他一大堆类似的东西。这些罪住在我们里面深处，是我们天性中的一部分，使我们不会注意到它们的存在，除非神的光照到它们。这些罪性若有更露骨的表现，就成为自尊自傲、自我表现、高抬自己等等，基督教领袖中也有这些罪，真是令人惊异。事实上有些教会团体，这些罪恶竟然成为必须有的；在高举基督的伪装之下，人高举了自己。 那个“已”可以在祭坛上生长，它会眼睁睁地看着神的羔羊流血至死，而一点都不受感动。它会为更正教的信仰而奋斗，会大声宣扬靠恩典得救的道理，同时因工作而心志增强，总而言之，它接受正统神学的培养，它对圣经的讨论，比起闲杂的谈话要高明得多。甚至我们对于神的渴慕，会为它造成一个顶好的环境，让它蔓延和生长。 　“已”就是这一层不透明的帕子，把神的面遮住了。不是知识可以把它除掉，乃要属灵的经历。这就如大麻疯不会因着教训而离开我们的身体。我们得自由之前，必须让神做一步拆毁的工作。我们必须让十字架在我们里面作致命的对付。我们要把一切“已”的罪恶带到十字架面前去接受审判。 我们要当心，不要希望籍着修补里面的生命就可以自己去撕裂“帕子”，要让神亲自给我们作为一切；在我们方面，只要信靠和顺服。我们必须承认，舍弃，拒绝那“已”的生命，算它是钉死了。我们不可单单靠一套自我钉死的理论，就停下步来，以为满足了，那就是效法扫罗，把最好的羊羔和牛牲留起来。 十字架是残忍的，也是致命的，但也是顶有功效的。它不叫你一直挂在那里。时候到了，它的工作要告成，受钉者要断气，此后就是复活的荣耀和权能――痛苦忘记，喜乐来到，并且帕子揭去了；我们在属灵的实际经验中，进到神的面前来。 渴慕的第四步：与神亲近 　　“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。……”(诗 34:8) 我信主许多年，所知道的神，不过是风闻而已，只是从别人那里听见关于神的事，在脑子里相信了神，另加上一些零零碎碎的资料来建立起的信仰。对我来说，神不过是一种理想，是至善的别名，或者就是美，就是真理。 实际上有成千上万的基督徒，神对于他们并不比对于非基督徒更显得实在；他们一生不过是爱上了一个理想，和仅仅忠于一种教义而已。 但是，真正的信仰，是与神建立亲近，圣经认定一个不辩自明的事实，就是人可以认识神到一个亲密的程度，就如同认识任何其他的人和物一样。比如，摩西、大卫。 除非在我们心中有一个可以认识神的“器官”，如同我们用所熟悉的五种官能来认识物质东西那样确实、否则在圣经中的许多关于亲近神的话便没有什么意思。 我们要籍着所给我们的官能，去了解神和灵界的事物，只要我们顺从神的灵的感动，并且开始运用我们属灵的官能。 一个未重生的人，他的属灵官能是沉睡的，他从来没有使用过它，它的一切作用也是死的，那是由于罪所加于我们的打击。那些官能会因为圣灵的重生，再变成活动而有生命的，这乃是基督十字架的救赎工作所赐给人的一种无限福气。 然而被神所救赎的儿女们，为什么对于圣经所说那种经常与神自觉的交通知道得那么少呢？唯一的答案，就是我们的灵性迟钝，和怀着不信的恶心。信心可以使我们属灵的官能发生作用。什么地方信心有了缺陷，结果必定是灵里变成无感觉，对于许多属灵事情麻木了。 一个属灵的国度摆在我们的周围，这个国度一直包围我们，怀抱我们，我们可以籍着里面的生命接触到它，再进一步去认识它，神自己就在那里等候我们与他相交。我们开始认定它的实有，这个永恒的世界对我们就成为活的了。 结语： 如果我们想渴慕神，需要我们有行动来配合，当神吸引我们，我们需要快跑来跟随；我们需要放下心中的“以撒”–爱慕的，让神登上心中的宝座，也求神挪去我己生命的帕子，与神面对面，而且，最重要的是，我要花时间亲近神。–这样，我里面对神的渴慕才会一直持续不变。  收起