灵修（3-18-24）以赛亚书4章（1）1-6节， 神要拣选圣洁的余民

灵修（3-18-24）以赛亚书4章（1）1-6节， 神要拣选圣洁的余民  【赛四1】「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：“我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。”」      「那日」：神审判之日，也是圣民被救之时。          「七个女人必拉住一个男人」：许多女人抢一个男人作保。犹大律法要求女人有男人监护。末世灾难男人外出多死亡，男女比例悬殊，女人宁受委屈自理也必抢男人庇护。此情此景与极尽奢华的京城贵妇呈现极大反差。            【赛四2】「到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。」    「耶和华发生的苗」：弥赛亚，即神仆大卫的苗裔。这段经文对比前文各处到来的报应审判；在炼凈和归回后，神来临不只伸冤，而且复兴，华美尊崇并荣华茂盛。    【赛四3~4】「主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。」          「公义的灵」：即「审判的灵」。          「焚烧的灵」：焚烧的风。巴勒斯坦夏季异常窒息干热之风，象征审判时烧尽罪污。          「在生命册上记名的」：直译「被写入生命（册）」；指耶路撒冷留下的余数，凡名列生命册的余民，必称为圣。     (一)神审判的目的为洁净耶路撒冷，成为圣洁，可指望圣洁的神来与圣民同在。因审判的目的乃为救人脱离罪，回归神的名下。          （二）神的荣耀在于圣洁属性，与神同在分享神的圣洁荣美.   属神的人是「君尊的祭司」、「圣洁的国度」： (1)神要人成为圣洁，因为神是圣洁的。祂要和人在一起，人也必须圣洁； (2)要分别为圣、并尊神的名为圣； （3）遵守圣洁法规，无论奉献、服事、器具、饮食、行为都脱离世俗；分别为圣才可用作圣洁的器皿，合乎主用，成为神的产业。          （三）随圣灵感动，赶紧响应神的呼召。因神侧耳而听，纪念册上纪录敬畏神思念祂名的人。   【赛四5】「耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。」      「白日有烟云，黑夜有火焰的光」：以色列人出埃及在旷野，神同在引路的云火柱。     (一) 坚固信心，相信信实的神守约施慈爱。这节使人想起并纪念神同在和继续保守子民。与二6～四1审判神谕是极大对比。          （二）相信神最终目的是要人与神亲密相交，同享神的荣耀。          （三）父神对子民，天父对神儿女的慈爱和眷顾，因为有云遮蔽。   【赛四6】「必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。」      「可以得荫避暑」：巴勒斯坦白天日照强烈可以伤到人；需要荫凉避暑。          「躲避狂风暴雨」：狂风暴雨也比喻人生起伏，需要神的庇护。     神赐下何等恩慈、体恤又周全的护卫。令人切实感受父神对儿女的怜爱，万无一失的保障。我们真是有福，住在全能者的荫下。 灵修思考： 1）“耶和华发生的苗”是指什么？为什么在审判之日，这个苗更加华美尊荣呢？ 2）在审判之日，什么样的人不会不仅不会被审判，而且会被庇护？条件是什么？       

灵修（3-18-24）以赛亚书4章（1）1-6节， 神要拣选圣洁的余民  【赛四1】「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：“我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的  查看全部

灵修（3-18-24）以赛亚书4章（1）1-6节， 神要拣选圣洁的余民  【赛四1】「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：“我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。”」      「那日」：神审判之日，也是圣民被救之时。          「七个女人必拉住一个男人」：许多女人抢一个男人作保。犹大律法要求女人有男人监护。末世灾难男人外出多死亡，男女比例悬殊，女人宁受委屈自理也必抢男人庇护。此情此景与极尽奢华的京城贵妇呈现极大反差。            【赛四2】「到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。」    「耶和华发生的苗」：弥赛亚，即神仆大卫的苗裔。这段经文对比前文各处到来的报应审判；在炼凈和归回后，神来临不只伸冤，而且复兴，华美尊崇并荣华茂盛。    【赛四3~4】「主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。」          「公义的灵」：即「审判的灵」。          「焚烧的灵」：焚烧的风。巴勒斯坦夏季异常窒息干热之风，象征审判时烧尽罪污。          「在生命册上记名的」：直译「被写入生命（册）」；指耶路撒冷留下的余数，凡名列生命册的余民，必称为圣。     (一)神审判的目的为洁净耶路撒冷，成为圣洁，可指望圣洁的神来与圣民同在。因审判的目的乃为救人脱离罪，回归神的名下。          （二）神的荣耀在于圣洁属性，与神同在分享神的圣洁荣美.   属神的人是「君尊的祭司」、「圣洁的国度」： (1)神要人成为圣洁，因为神是圣洁的。祂要和人在一起，人也必须圣洁； (2)要分别为圣、并尊神的名为圣； （3）遵守圣洁法规，无论奉献、服事、器具、饮食、行为都脱离世俗；分别为圣才可用作圣洁的器皿，合乎主用，成为神的产业。          （三）随圣灵感动，赶紧响应神的呼召。因神侧耳而听，纪念册上纪录敬畏神思念祂名的人。   【赛四5】「耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。」      「白日有烟云，黑夜有火焰的光」：以色列人出埃及在旷野，神同在引路的云火柱。     (一) 坚固信心，相信信实的神守约施慈爱。这节使人想起并纪念神同在和继续保守子民。与二6～四1审判神谕是极大对比。          （二）相信神最终目的是要人与神亲密相交，同享神的荣耀。          （三）父神对子民，天父对神儿女的慈爱和眷顾，因为有云遮蔽。   【赛四6】「必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。」      「可以得荫避暑」：巴勒斯坦白天日照强烈可以伤到人；需要荫凉避暑。          「躲避狂风暴雨」：狂风暴雨也比喻人生起伏，需要神的庇护。     神赐下何等恩慈、体恤又周全的护卫。令人切实感受父神对儿女的怜爱，万无一失的保障。我们真是有福，住在全能者的荫下。 灵修思考： 1）“耶和华发生的苗”是指什么？为什么在审判之日，这个苗更加华美尊荣呢？ 2）在审判之日，什么样的人不会不仅不会被审判，而且会被庇护？条件是什么？          收起