灵修(4-30-24)以赛亚书7章(2)10-16节, 神赐给一个兆头 【赛七10】「耶和华又晓谕亚哈斯说:」 神深知亚哈斯顽梗,但是还是继续晓谕亚哈斯。10节~八10节这段,神借着先知以赛亚传达惊人的信息,来到一个重大转折。这是神主动赐恩的信息。 【赛七11】「“你向耶和华你的神求一个兆头,或求显在深处,或求显在高处。”」 信心来源于神。人自身不产生对神的信心。亚哈斯被先知挑战,要给神一个机会证明神的话确实可信。 (一)虽然信心不在于神迹中,神却领以色列人出埃及、过红海、旷野漂流四十年,衣服没穿破,鞋子也不坏,天降吗哪为食,盘石出水解渴。神赐百姓无数神迹,使他们信心得坚固 。 (二)法利赛人不信耶稣,盘问耶稣,为试探耶稣而求神迹,耶稣不给他们看神迹。耶稣指出他们的问题在于不信,说:「若不看见神迹奇事,你们总是不信!」神迹无法说服不愿相信的人。 (三)信心不足,当向主求。如同求耶稣为儿赶鬼的父亲说:我信不足,求主帮助。使徒对主说:「求主加增我们的信心!」主说:你们若有信心像一粒芥菜种……可以挪山,并且没有一件不能做的事。 【赛七12】「亚哈斯说:“我不求;我不试探耶和华。”」 然而亚哈斯竟借口不试探神,硬是不求他先祖的神,独一的真神耶和华。因为他心意已定,一心想着与亚述帝国结盟。他引的是申命记禁止试探神的经文。 (一)以赛亚凭着对神的认识和信心,要亚哈斯简单地凭信心求神给预兆。既不放肆妄求,也不胆怯不求。 (二)这坏王亚哈斯不认识神、拒绝神,盲目轻狂。他硬着心,不听劝,到了何等顽梗的地步! (三)亚述帝国正要侵占亚兰、北国以色列、南国犹大三国,亚哈斯愚蠢之极去引狼入室。 【赛七13】「以赛亚说:“大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?」 显然先知以赛亚花了很大气力向亚哈斯传达神的话,竭力相劝。上节坏王亚哈斯的不信和拒绝神,证明这王朝已离弃神,使得先知疲倦厌烦,也使神厌恶。这个标志性事件,使亚哈斯和犹大的败亡不可避免。 13~17节,神仍旧与以色列犹大同在,最终弥赛亚既是完全的神,又是完全的人要来解决灭亡的问题。大卫家是神的心意所念。主耶和华要自己给一个兆头。 上节先知劝王,提醒亚哈斯,这位叫你求告祂的神是「你的神」;你既然不听,不信神,你与祂无份无关。现在只能说耶和华是「我的神」。就像撒母耳对扫罗说的:你厌弃神的命令,神也厌弃你做王,是以色列与你断绝,找一位比你更好的王。亚哈斯在位十六年。他儿子希西家是敬畏神的好王。 【赛七14】「因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。」 「兆头」童女生子「以马内利」就是「神与我们同在」。孩童名字传达了安慰欢欣的大好信息。 「童女」怀孕,从神而来,不是人类父亲;人类父亲所生不能使孩童成为「神与我们同在」,祂既是神,也是人。 (一)由于作为人的亚哈斯王不承认列祖立约的神,不愿相信耶和华,不肯听从神,偏不依靠祂;因此,万军之耶和华,至大的神要自由行使祂独有的至高主权,自己给一个兆头。 (二)耶和华神自己主动赐给祂的民一个兆头:童女生子「以马内利,就是神与我们同在」。神赐下黑暗灾难来临中的无限安慰、使人欢欣鼓舞、充满救恩的盼望。 (三)「兆头」是神的恩赐。神赐给人一个记号(sign)、标志指引道路方向,提醒人走正道,不要偏左偏右。可能是神迹奇事,也可能不是。求主赐我们愿意的心,开我们的心眼能看见明白。 【赛七15】「到他晓得弃恶择善的时候,他必吃奶油与蜂蜜。」 「到他晓得弃恶择善的时候」分辨有益或有害,约三岁;或是具有道德分辨力,约十二岁;也可以是孩童长大到可以负责的时候,约廿岁。撒玛利亚和亚兰这亚哈斯所憎恶害怕的两个威胁不复存在,见下节。 这是双重好信息:孩童长大要担责任,必吃代表他身份的王家食物:奶油和蜂蜜,必见二王之地倾覆。 【赛七16】「因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先,你所憎恶的那二王之地必致见弃。」 14~16节,给人以喘息的机会。16~17节,预言亚兰与以色列两国必灭亡,犹大国遭难日子临近。 14~16节,似乎给亚哈斯以喘息之机,甚至对自己不听劝,拒绝神有点得意。然而,本节带来两国必亡的噩耗,唇亡齿寒。战火不可避免燃烧过来,或可听到战车轰隆,又如海浪滚滚而至。 灵修思考: 1)为什么神要让亚哈斯求兆头?雅哈斯的回答不是很属灵吗?来自于申命记吗?为什么神不喜悦呢? 2)神给的一个兆头是什么呢?为什么这个兆头不仅拯救以色列人,而且拯救世上所有的人呢?
灵修(4-30-24)以赛亚书7章(2)10-16节, 神赐给一个兆头 【赛七10】「耶和华又晓谕亚哈斯说:」 神深知亚哈斯顽梗,但是还是继续晓谕亚哈斯。10节~八10节这段,神借着先知以赛 查看全部
灵修(4-30-24)以赛亚书7章(2)10-16节, 神赐给一个兆头 【赛七10】「耶和华又晓谕亚哈斯说:」 神深知亚哈斯顽梗,但是还是继续晓谕亚哈斯。10节~八10节这段,神借着先知以赛亚传达惊人的信息,来到一个重大转折。这是神主动赐恩的信息。 【赛七11】「“你向耶和华你的神求一个兆头,或求显在深处,或求显在高处。”」 信心来源于神。人自身不产生对神的信心。亚哈斯被先知挑战,要给神一个机会证明神的话确实可信。 (一)虽然信心不在于神迹中,神却领以色列人出埃及、过红海、旷野漂流四十年,衣服没穿破,鞋子也不坏,天降吗哪为食,盘石出水解渴。神赐百姓无数神迹,使他们信心得坚固 。 (二)法利赛人不信耶稣,盘问耶稣,为试探耶稣而求神迹,耶稣不给他们看神迹。耶稣指出他们的问题在于不信,说:「若不看见神迹奇事,你们总是不信!」神迹无法说服不愿相信的人。 (三)信心不足,当向主求。如同求耶稣为儿赶鬼的父亲说:我信不足,求主帮助。使徒对主说:「求主加增我们的信心!」主说:你们若有信心像一粒芥菜种……可以挪山,并且没有一件不能做的事。 【赛七12】「亚哈斯说:“我不求;我不试探耶和华。”」 然而亚哈斯竟借口不试探神,硬是不求他先祖的神,独一的真神耶和华。因为他心意已定,一心想着与亚述帝国结盟。他引的是申命记禁止试探神的经文。 (一)以赛亚凭着对神的认识和信心,要亚哈斯简单地凭信心求神给预兆。既不放肆妄求,也不胆怯不求。 (二)这坏王亚哈斯不认识神、拒绝神,盲目轻狂。他硬着心,不听劝,到了何等顽梗的地步! (三)亚述帝国正要侵占亚兰、北国以色列、南国犹大三国,亚哈斯愚蠢之极去引狼入室。 【赛七13】「以赛亚说:“大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?」 显然先知以赛亚花了很大气力向亚哈斯传达神的话,竭力相劝。上节坏王亚哈斯的不信和拒绝神,证明这王朝已离弃神,使得先知疲倦厌烦,也使神厌恶。这个标志性事件,使亚哈斯和犹大的败亡不可避免。 13~17节,神仍旧与以色列犹大同在,最终弥赛亚既是完全的神,又是完全的人要来解决灭亡的问题。大卫家是神的心意所念。主耶和华要自己给一个兆头。 上节先知劝王,提醒亚哈斯,这位叫你求告祂的神是「你的神」;你既然不听,不信神,你与祂无份无关。现在只能说耶和华是「我的神」。就像撒母耳对扫罗说的:你厌弃神的命令,神也厌弃你做王,是以色列与你断绝,找一位比你更好的王。亚哈斯在位十六年。他儿子希西家是敬畏神的好王。 【赛七14】「因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。」 「兆头」童女生子「以马内利」就是「神与我们同在」。孩童名字传达了安慰欢欣的大好信息。 「童女」怀孕,从神而来,不是人类父亲;人类父亲所生不能使孩童成为「神与我们同在」,祂既是神,也是人。 (一)由于作为人的亚哈斯王不承认列祖立约的神,不愿相信耶和华,不肯听从神,偏不依靠祂;因此,万军之耶和华,至大的神要自由行使祂独有的至高主权,自己给一个兆头。 (二)耶和华神自己主动赐给祂的民一个兆头:童女生子「以马内利,就是神与我们同在」。神赐下黑暗灾难来临中的无限安慰、使人欢欣鼓舞、充满救恩的盼望。 (三)「兆头」是神的恩赐。神赐给人一个记号(sign)、标志指引道路方向,提醒人走正道,不要偏左偏右。可能是神迹奇事,也可能不是。求主赐我们愿意的心,开我们的心眼能看见明白。 【赛七15】「到他晓得弃恶择善的时候,他必吃奶油与蜂蜜。」 「到他晓得弃恶择善的时候」分辨有益或有害,约三岁;或是具有道德分辨力,约十二岁;也可以是孩童长大到可以负责的时候,约廿岁。撒玛利亚和亚兰这亚哈斯所憎恶害怕的两个威胁不复存在,见下节。 这是双重好信息:孩童长大要担责任,必吃代表他身份的王家食物:奶油和蜂蜜,必见二王之地倾覆。 【赛七16】「因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先,你所憎恶的那二王之地必致见弃。」 14~16节,给人以喘息的机会。16~17节,预言亚兰与以色列两国必灭亡,犹大国遭难日子临近。 14~16节,似乎给亚哈斯以喘息之机,甚至对自己不听劝,拒绝神有点得意。然而,本节带来两国必亡的噩耗,唇亡齿寒。战火不可避免燃烧过来,或可听到战车轰隆,又如海浪滚滚而至。 灵修思考: 1)为什么神要让亚哈斯求兆头?雅哈斯的回答不是很属灵吗?来自于申命记吗?为什么神不喜悦呢? 2)神给的一个兆头是什么呢?为什么这个兆头不仅拯救以色列人,而且拯救世上所有的人呢? 收起
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