灵修（5-7-24）以赛亚书7章（4）7：24-8：4节， 預言第三个兆头

灵修（5-7-24）以赛亚书7章（4）7：24-8：4节， 預言第三个兆头 【赛七24】「人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。」    「人上那里去，必带弓箭」名贵葡萄园荒废的结果，就是变成弓箭手来狩猎之场所。   【赛七25】「所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之处，为羊践踏之地。”」    「所有用锄刨挖的山地」是五章描述的勤劳委身的葡萄园主，在山岗上选择阳光充足的佳美之地。他奋力用锄头刨挖过的整个山都荒芜了。任其生长荆棘和蒺藜，放弃给牛羊放牧践踏。   (一)重温本卷五章，体会葡萄园主用心经营建造，精选种植优质葡萄树的整座山，名贵葡萄园竟荒废。园主痛心疾首，决意：「撤去篱笆」，「拆毁墙垣」，任凭践踏荒废，不再修理刨挖，「荆棘蒺藜倒要生长」。甚至「必命云不降雨在其上」（五1~7）。     (二)唯有造天地的主能驾云降雨，祂也能行公义的审判。 【赛八1】「耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔，写上玛黑珥色拉勒哈施罢斯（掳掠速临，抢夺快到）。」    耶和华神对以赛亚说，你取公告大牌即广告版；「拿人所用的笔」人常用的字，即“字迹清楚、笔法流畅”。宣告「玛黑珥色拉勒」掳掠速临，「哈施罢斯」抢夺快到；作为第三个兆头。 第一个兆头「施亚雅述」「施亚」余民,「雅述」回归；即“余民要回归”。第二个兆头「以马内利」即“神与我们同在”。1节是双重预言：预告亚兰和北国以色列的攻击快要来临；也预告了婴孩诞生。神命先知以赛亚用笔在大牌版刻写，有重要预言宣告，使众所周知，拭目以待。    【赛八2】「我要用诚实的见证人、祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。”」    「诚实的见证人」为神作见证者，必抵挡黑暗势力，甚至为诚实作证付出生命代价；故「见证人」殉道者乃同一字。这两位见证人在场，可见以赛亚写有的是重要文件，有公证。   (一) 诚实见证人不说谎言。智慧的基础是真实和诚实。亵慢人寻不着智慧，假见证犯十诫第九条，得罪神。 （二）我们的主是「那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督」。祂爱我们，流血舍命救我们脱离罪恶。     （三）以赛亚次子出生证，有两位具名见证人保证预言的真实和历史性，为神为先知作见证；也为见证人自身带来参与其事，同工的益处。   【赛八3】「我以赛亚与妻子同室，她怀孕生子，耶和华就对我说：“给他起名叫玛黑珥色拉勒哈施罢斯。」    「妻子」是和合本中文翻译，可能是先知娘；更可能就是原文「女先知」。 以赛亚全家全身心参与服事神：长子起名「施亚雅述」即“余民要回归”；先知携子冒险见顽梗惊慌的亚哈斯王，安慰劝诫他；又与女先知夫人同室生次子，取名「玛黑珥色拉勒哈施罢斯」，为要传达耶和华的重要信息：“掳掠速临，抢夺快到”。   【赛八4】「因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。”」   「小孩子不晓得叫父叫母之先」约2岁；暗示大马士革与撒玛利亚不能持久进攻犹大，必要掉头解救亚述进攻他们两国的首都。   (一)主前732年，亚兰首府大马士革和北国以色列首都撒玛利亚及周围各省遭受掳掠。 （二）由于亚哈斯与亚述帝国结盟，不仅亚述王贪婪成性，进攻劫掠北国及亚兰，南国犹大王亚哈斯也参与其中。 （三）去除犹大北方两国威胁后，亚哈斯直接面对，要吞吃犹大的亚述帝国。这才是亚述王恶毒计谋的如意算盘，以结盟作诱饵。亚哈斯与之结盟后大力进贡，使之侵吞欲望更强。亚哈斯竟不听劝，自投罗网如飞蛾扑火，只见火光诱人，不顾烈火焚烧。 灵修思考： 1）这两章，神给了三个兆头，请列举一下，并说出哪些是审判，哪些是恩典？ 2）以赛亚的预言有哪两个见证人？这些见证人有什么样的品德？如今，我们的见证人是谁？为什么他是可信的呢？

灵修（5-7-24）以赛亚书7章（4）7：24-8：4节， 預言第三个兆头 【赛七24】「人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。」    「人上那里去，必带弓箭」名贵葡萄园荒废的结果，  查看全部

灵修（5-7-24）以赛亚书7章（4）7：24-8：4节， 預言第三个兆头 【赛七24】「人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。」    「人上那里去，必带弓箭」名贵葡萄园荒废的结果，就是变成弓箭手来狩猎之场所。   【赛七25】「所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之处，为羊践踏之地。”」    「所有用锄刨挖的山地」是五章描述的勤劳委身的葡萄园主，在山岗上选择阳光充足的佳美之地。他奋力用锄头刨挖过的整个山都荒芜了。任其生长荆棘和蒺藜，放弃给牛羊放牧践踏。   (一)重温本卷五章，体会葡萄园主用心经营建造，精选种植优质葡萄树的整座山，名贵葡萄园竟荒废。园主痛心疾首，决意：「撤去篱笆」，「拆毁墙垣」，任凭践踏荒废，不再修理刨挖，「荆棘蒺藜倒要生长」。甚至「必命云不降雨在其上」（五1~7）。     (二)唯有造天地的主能驾云降雨，祂也能行公义的审判。 【赛八1】「耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔，写上玛黑珥色拉勒哈施罢斯（掳掠速临，抢夺快到）。」    耶和华神对以赛亚说，你取公告大牌即广告版；「拿人所用的笔」人常用的字，即“字迹清楚、笔法流畅”。宣告「玛黑珥色拉勒」掳掠速临，「哈施罢斯」抢夺快到；作为第三个兆头。 第一个兆头「施亚雅述」「施亚」余民,「雅述」回归；即“余民要回归”。第二个兆头「以马内利」即“神与我们同在”。1节是双重预言：预告亚兰和北国以色列的攻击快要来临；也预告了婴孩诞生。神命先知以赛亚用笔在大牌版刻写，有重要预言宣告，使众所周知，拭目以待。    【赛八2】「我要用诚实的见证人、祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。”」    「诚实的见证人」为神作见证者，必抵挡黑暗势力，甚至为诚实作证付出生命代价；故「见证人」殉道者乃同一字。这两位见证人在场，可见以赛亚写有的是重要文件，有公证。   (一) 诚实见证人不说谎言。智慧的基础是真实和诚实。亵慢人寻不着智慧，假见证犯十诫第九条，得罪神。 （二）我们的主是「那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督」。祂爱我们，流血舍命救我们脱离罪恶。     （三）以赛亚次子出生证，有两位具名见证人保证预言的真实和历史性，为神为先知作见证；也为见证人自身带来参与其事，同工的益处。   【赛八3】「我以赛亚与妻子同室，她怀孕生子，耶和华就对我说：“给他起名叫玛黑珥色拉勒哈施罢斯。」    「妻子」是和合本中文翻译，可能是先知娘；更可能就是原文「女先知」。 以赛亚全家全身心参与服事神：长子起名「施亚雅述」即“余民要回归”；先知携子冒险见顽梗惊慌的亚哈斯王，安慰劝诫他；又与女先知夫人同室生次子，取名「玛黑珥色拉勒哈施罢斯」，为要传达耶和华的重要信息：“掳掠速临，抢夺快到”。   【赛八4】「因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。”」   「小孩子不晓得叫父叫母之先」约2岁；暗示大马士革与撒玛利亚不能持久进攻犹大，必要掉头解救亚述进攻他们两国的首都。   (一)主前732年，亚兰首府大马士革和北国以色列首都撒玛利亚及周围各省遭受掳掠。 （二）由于亚哈斯与亚述帝国结盟，不仅亚述王贪婪成性，进攻劫掠北国及亚兰，南国犹大王亚哈斯也参与其中。 （三）去除犹大北方两国威胁后，亚哈斯直接面对，要吞吃犹大的亚述帝国。这才是亚述王恶毒计谋的如意算盘，以结盟作诱饵。亚哈斯与之结盟后大力进贡，使之侵吞欲望更强。亚哈斯竟不听劝，自投罗网如飞蛾扑火，只见火光诱人，不顾烈火焚烧。 灵修思考： 1）这两章，神给了三个兆头，请列举一下，并说出哪些是审判，哪些是恩典？ 2）以赛亚的预言有哪两个见证人？这些见证人有什么样的品德？如今，我们的见证人是谁？为什么他是可信的呢？   收起